毛利 八十太郎
▲ 身辺の危険を感ず
リサールがこの一句を特に云々したのは、彼がいつもその身辺に不測の災いが起こるやも知れぬという感じがあったからで、彼が香港へ出発準備のため、その所持の書籍の一部分を荷造りしてバサに宛てて送った際も「万一自分の身に災難があったら、この書籍を売り払ってそれで自分の負債償却の一端としてくれ、六百ドルの価値はあると認められている」と申し送っている。すなわち、彼はフィリピンの大僧正の魔手に踊る悪僧姦官の詐謀の手が彼の身辺に迫りつつあるのを感じていたのである。
彼が当時金銭に窮迫した理由は、本国の某団体から、彼に毎月送金してくるはずのものが、来なかったということもあるが、丁度、彼がノリ・メ・タンヘレの姉妹篇の印刷に着手し、その出版費に財布の底をはたいたからである。半分印刷ができてあとの資金が続かず、このまま断念しようかと考えたことさえあった。しかしその急場も凌ぎ得て、ようやく出版の運びになった（一八九一年九月）。彼はそれをブルゴス博士他二名の士に献呈した。ブルゴス博士他二名は、リサールが初めてマニラ留学の直前に耳にした悲劇の主役で、彼の兄バシオを狂憤せしめ、少年リサールの頭にスペイン官、僧の虐政を烙印したものである。献呈の詞は左のように書かれている。
一八七二年二月二八日、バグンバヤンの原において処刑されたるマリアノ・ゴメス(八五歳）、ホセ・ブルゴス（三〇歳）、ハシント・ザモラ（三五歳）――余はこれより戦わんとする悪虐の犠牲となられたる三先生にこの書を献呈するの資格あり。我らはスペインがいつか三先生の名望を復活し、三先生の処刑の非を償うの日来らんことを期待しつつ、遅延ながらこの書を枯葉の花環として人の知るなき三先生の墓前に捧ぐ。何人にせよ確たる証跡なくして、三先生の追憶を傷つけるものは三先生の血をもって彼の手を汚すものと知れ。
この続篇エル・フィリブステリスモ（訳名『貧欲の世』、また『革命家』ともいわれる）は前篇に比べてすべてが徹底的に異なっている。前篇には通巻一種滑らか味があり、いわば一派の春風駘蕩（しゅんぷうたいよう：のんびりした様子）たる感じが多少紙背に見られたのであるが、続篇は峻烈厳寒の感じで、そこに何らの妥協性を認めない。前篇は、スペイン政府には全体的に好感を持ち、ただその姦官悪僧を攻撃したのであるが、続篇はスペイン政府そのものに対する不信任を声明したものである。前篇と後篇と四カ年の隔たりがあるが、この四ヵ年に過酷な現実の痛ましさをしみじみと教えられたのである。続篇はリサールがスペインに投げつけた公開挑戦状であるとも見られる。
この書はカランバの人々、リサール一家の人々、彼らを迫害する官吏、僧侶らが別名で登場する。その筋は前篇の主人公イバラが死んだと思われていたのが、実は生きており、これがシモウンと偽名して宝石商となり、スペイン政府に近づく、彼はあくまでもスペインに忠実を装いて、当局の信頼を得、その間ひそかに政府転覆、武力革命の謀（はかりごと）を練り、一挙にして多年の復讐を企てる。この辺は先年彼が愛読した巌窟王の構想から、何らかの示唆を得たのではないかと思われる。この企ては、最後の一瞬に惜しくも失敗し、彼は身をもって同志の家に隠れ、そこで服毒して自殺する。その臨終直前、彼はかねて信仰のある僧父の来席を求めて懺悔をする（この僧父はリサールが少年の頃より郷里の敬愛していた僧父ロペスをモデルにしたものだという）
▲ リサールの革命意見
これが最後の章であり、また最も有名な章である。ここで僧父の口を借りて、リサールの革命に対する意見をうかがい知る事が出来る。シモウンの革命陰謀に対し、僧父は言う。
『その国を滅ぼすような結果を招くことをあえてするものに、国を救うの光栄は与えられぬ。憎悪は悪魔を生む。罪悪は罪人を作る。ただ、愛のみ奇蹟を現す。徳操のみ国を救う。もしフィリピンが虐政を免れるとするなら、それは決して悪業及び犯罪によって為さるべきではない――清泉を得るためにはまず岩を砕かねばならぬ』。
リサールは武力革命にはあくまで反対であった。彼の為すところは明珠暗投（めいしゅあんとう：才能ある者が正しく評価されないさま）、いわゆる縁の下の力持ちに終わるとも、正義の力をもって虐政の岩を砕き、万民安居為楽（ばんみんあんきょいらく：皆が安心して楽しく暮らせること）の清泉を得んとするにあった。当時彼を擁立して、武力革命の首領たらしめんと奔走したフィリピン革命の急先鋒アンドレ・ボニファッショの徒と、意見の一致しなかったのはむしろ当然であった。
またこの最後の章を有名ならしめたものに、この僧父の口を通してフィリピンの青年に呼びかける一節がある。フィリピンの若人よ立て、と若きフィリピンを激励するのであるが、リサールがいかに明日のフィリピンにその遺志の継続を嘱望していたかかが解る。父僧はシモウンの遺骸の傍に端座して独語（ひとりごと）する。
『祖国のため、その活躍の時代、将来の希望、それへの熱情を捧げる若きフィリピンはいずこにあるか。かくまでに多き醜態、犯罪、暴虐を洗い去るため、進んでその血を流す若人はいずこにあるか。受諾される犠牲は純白雪のごとくあらねばならぬ。われらの肉体を去りたる活力、われらの心に崩潰したる（ほうかいしたる：打ち砕かれた）理想の純潔さ、われらの精神より失われた熱情の炎――これらを具現する若きフィリピンはいずこにあるか』。
続篇は前篇にもまさって、各方面の絶讃を博した、島民は彼らのため勇敢に虐政と闘うリサールに歓呼感激の声を送り、それと比例してフィリピンにあるスペインの官吏僧侶の一派は彼を目して一大敵国となし、彼をなきものにせずんば止まずと決意した。続篇はフィリピン島民に対する意義深き警鐘であり、訓戒であり、当局に対する宣戦布告であった。
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