日比関係史(1)：秀吉の服属要求と二十六聖人殉教

国交正常化70周年に寄せて　

2026年は、1956年7月23日の日比国交正常化から70周年にあたります。しかし日本とフィリピンの関わりは、実際にはそれよりはるか以前、16世紀末の南蛮貿易時代にまで遡ります。本レポートでは、戦国時代の邂逅から太平洋戦争の惨禍、戦後の和解、そして現代の防衛協力に至るまでの日比関係史を、主要な出来事を軸に概観します。

この節目の年は、筆者個人にとっても特別な意味を持っています。明治大学卒業を控えた1986年2月4日、フェルディナンド・マルコス対コラソン・アキノの大統領選挙を取材するためフィリピンに入り、それからちょうど40年が経ちました。

そしてマルコス大統領がハワイへ去ったエドゥサ革命(2月政変)の際には、大衆とともにマラカニャン宮殿へなだれ込むという得難い経験もしています。

その後、建国の父ホセ・リサールもかつて学んだサント・トマス大学大学院に進学して単位取得後退学し、マカティ市で日本の友人と起業してビジネスマンに転じました。

紆余曲折を経ながらも起業家として生き残り、今日に至ります。移住から40年——先の大戦で日本軍が甚大な苦難を強いたはずのフィリピンで、なぜ私は反日感情をほとんど感じることなく暮らしてこられたのか。長らく胸の内にあったこの問いへの答えが、本レポートで両国の関係史を紐解くなかで明らかになってきました。

年　表

年	出来事
1571年	スペイン側調査で、マニラ及びルソン北部各地(カガヤン・リンガエン等)に日本人海賊・貿易商の拠点が確認される
1582年	カガヤンの戦い。倭寇艦隊とスペイン軍が交戦、スペインが勝利し倭寇はルソンから撤退
1591年	豊臣秀吉、マニラのスペイン総督府に服属と朝貢を要求する国書を送付(天正19年9月15日付。マニラ到着は翌1592年)
1593年	マニラ城外に日本人居住区「ディラオ」が正式に設置される
1597年	サン・フェリペ号事件を機に、秀吉がフランシスコ会宣教師らを処刑。長崎二十六聖人殉教(2月5日)
1603年	サングレー(在留中国人)蜂起。ディラオの日本人がスペイン側に立って鎮圧に加わる
1614年	徳川幕府のキリシタン禁教令により、高山右近ら300人がマニラへ追放(11月8日)
1615年	高山右近、マニラ到着からわずか40日余りで病没(2月3日/5日)
1637年	マニラ出身のロレンソ・ルイス、長崎西坂で殉教(9月27日)。1987年列聖

秀吉以前：倭寇のルソン居住とマニラでの治安維持

16世紀半ばには、すでに多くの日本人がルソン島各地に居住していました。1571年のスペイン側の調査記録によれば、日本人海賊・密貿易商人の拠点はマニラのほか、ルソン島北部のカガヤン・バレー地方、コルディリェラ、リンガエン、バターン、カタンドゥアネスなど広範囲に存在していたとされます。

1573年頃には日本人がルソン各地で金銀の取引に従事し、1580年頃には北部カガヤン地方の原住民を実力で服従させる倭寇集団もいたと記録されています。もっとも、こうした武装した日本人勢力とスペイン植民地当局との関係は当初穏やかではなく、1582年には「タイ・フーサ」なる人物が率いる倭寇艦隊とスペイン軍がカガヤン川流域で交戦する「カガヤンの戦い」が起き、スペイン軍が勝利して倭寇はルソンからの撤退を余儀なくされています。

その後、1593年にはマニラ城壁(イントラムロス)外に日本人居住区「ディラオ」がスペイン植民地政庁によって正式に設けられ、商人・傭兵・船員・漂流者などの日本人がここに暮らすようになりました。この日本人社会は、当初こそ大砲8門を備えた稜堡でにらまれる「監視対象」でしたが、次第にスペイン当局にとって頼れる戦力ともなっていきます。

その象徴が1603年のサングレー(在留中国人)蜂起です。マニラ在住の中国人商人らが大規模な反乱を起こした際、スペイン軍はタガログ人とともにディラオの日本人を動員してこれを鎮圧し、日本人は特に容赦のない働きをしたと記録されています。この鎮圧により、推定2万人にのぼる中国人が犠牲になったとされます。秀吉による対マニラ強硬姿勢とは対照的に、現地に定住した日本人自身は、スペイン植民地体制の治安維持の一翼を担う存在へと変化していったのです。

豊臣秀吉の服属要求と長崎二十六聖人

日比関係の起源として記録に残る最初期の局面は、豊臣秀吉によるマニラへの服属要求でした。1591年、秀吉は翌年に本格化する明への出兵(文禄の役)に先立ち、原田孫七郎を使者としてマニラのスペイン総督府に朝貢と服属を求める国書(天正19年9月15日付)を送りつけ、応じなければ武力侵攻も辞さないと威嚇しました。国書が実際にマニラへ届けられたのは翌1592年のことです。スペイン側は表向き恭順の姿勢を見せつつ実際には応じず、この緊張関係はその後数年間くすぶり続けます。

事態が決定的な悲劇に転じたのが1596年のサン・フェリペ号事件です。台風で土佐に漂着したスペイン船サン・フェリペ号の積荷を巡る紛争の中で、同船の航海士が「宣教師はまず布教で懐柔し、後に軍事征服する」という趣旨の発言をしたとされ、これが秀吉の耳に入り激怒を招きました。

秀吉は翌1597年、日本国内のフランシスコ会宣教師や信徒ら26名(フランシスコ会宣教師6名〈スペイン人4名・メキシコ人1名・ポルトガル人1名〉、日本人イエズス会員3名、日本人フランシスコ会信徒17名〈少年3名を含む〉)を捕らえ、長崎の西坂の丘で磔刑に処しました。これが「長崎二十六聖人殉教」(1597年2月5日)で、マニラを拠点としたフランシスコ会宣教団が日本布教に関わっていたことから、事件の背景にはマニラとの緊張関係があったといえます。

高山右近のマニラ追放と客死

徳川幕府による禁教政策が本格化した1614年、キリシタン大名として知られた高山右近は、棄教を拒み国外追放を選択しました。同年11月8日、右近は家族や約300人の日本人キリシタンとともにマニラへ追放されます。しかし長年の労苦で健康を害していた右近は、マニラ到着からわずか40日余り後の1615年2月、イントラムロス(マニラ城内)で息を引き取りました。右近の死は殉教に準ずるものとして後世高く評価され、2017年にローマ・カトリック教会により列福(福者認定)されています。マニラには今も右近を顕彰する記念碑があり、日比両国のキリスト教史における重要な結節点となっています。

ロレンソ・ルイスの殉教

一方、日本側で殉教したフィリピン人もいます。マニラのビノンド生まれで中国人の父とフィリピン人の母を持つロレンソ・ルイスは、1636年、ドミニコ会宣教団に同行して日本へ渡航しました。日本到着後まもなく捕らえられ、約2年間の投獄・拷問の末、1637年9月27日、長崎の西坂で殉教しました。棄教を拒み続けた末の死であったとされています。

ロレンソ・ルイスは1987年10月18日、教皇ヨハネ・パウロ2世によりマニラで列聖され、フィリピン人として初めての聖人、そしてフィリピンおよび海外フィリピン人労働者(OFW)の守護聖人となりました。奇しくも、高山右近がマニラで客死した約20年後、今度はフィリピン人が長崎で命を落とすという、対をなす悲劇的な歴史が刻まれています。