屋良 朝彦
「目には目を、歯には歯を（ハンムラビ法典）」
これは、3500年以上も前に西欧の知恵者が「過剰報復」による社会の荒廃を防ぐ為にあみ出した「同害復讐」の原則である。
「傷つけられたとき、同じ痛みを相手に返すこと」は確かに正義であろう。けれどもその報復の「さじ加減」は難しく、それゆえに、報復の応酬は、怨念の蓄積へと進み、争いはなかなか終わらない。ハマスとイスラエルとの争いはその難しさを象徴している。
私は、これからの国際社会に必要なのは、「目には目を、歯には歯を」ではなく、（昔ギャグ漫画で見かけた）「目には目薬、歯には歯ブラシ」とも呼べる発想なのだと考える。
目の痛みには治療を、歯の健康には日々の手入れを施すように、相手から仕掛けられた争いも、それを報復をもって応えるのではなく、相手を癒し、被害の再発と争いを防ぐ取り組みはないだろうか。
もともと「目には目を、歯には歯を」は、無制限の報復を抑え、被害と処罰の釣り合いを求める原則だった。しかし、国家や武装勢力が報復を繰り返せば、その均衡は失われ、人命の犠牲と憎悪が積み重なる。相手を完膚なき迄に叩きのめして、果たして本当に安心して暮らせる生活が来るだろうか。
ここで日本人とユダヤ人の対比をしてみたい。両民族は誰もが認めるように、伝統を受け継ぎ、教育や知的努力を重んじてきたという共通点がある。両者とも優れた研究者を輩出し、多くのノーベル賞受賞者を生んできた。それは民族に生まれつき備わる性質というより、家庭や共同体が育んできた文化と努力の成果であろう。
一方、両者の祖国と歴史には大きな違いがある。
日本には皇室の「万世一系」建国2700年という歴史がある、大和民族が日本列島において、長期にわたって、文化的・政治的連続性を保ってきた意味は大きい。同じ土地で世代を重ね、子孫の未来を見通せることは、共存共栄の社会を育てる土台となった。
ユダヤ人は、長年、離散と差別、迫害を経験してきた。とりわけホロコーストは、安全を他者の判断に委ねることへの深い不安を生んだ。昭和23年（1948）のイスラエル建国には、神から与えられた土地を取り戻すという切実な願いがあった。しかし、そこに住み着いていた多数のパレスチナ人は追放され、難民と化した。一方の祖国再建が、他方の故郷喪失という結果を生んだのである。
私は、ユダヤの歴史を理解したうえで、イスラエル政府が共存への政治的解決より、軍事力の強化と圧力を優先してきた姿勢を厳しく問いたい。ヨルダン川西岸地区では、入植拡大や入植者の暴力、住民が故郷を離れざるを得ない状況に世界中が心を痛めている。あまつさえレバノンへなど周辺諸国への軍事攻撃は、第三次世界大戦に発展しかねないほど由々しき事態である。
ハマスによるイスラエルの民間人へのテロは容認できないが、報復と自国の安全を理由に、他者の命と生活、尊厳を際限なく損なって良いわけではない。家族や故郷を失った人々の絶望を深めれば、将来の安全も危うくする。これはユダヤ人全体を批判しているのではなく、イスラエル政府の暴力的政策と、その結果に対する問いである。
これと対照的な実践として、私は日本のミンダナオ和平支援に価値を見いだす。フィリピン南部の紛争は、単純なカトリックとイスラムの宗教対立ではない。土地、貧困、政治的疎外、自治をめぐる問題が重なった長い武力紛争である。
日本は、フィリピン政府とモロ・イスラム解放戦線（MILF）などとの和平努力を支え、外交と開発協力を積み重ねてきた。平成18年（2006）に始まったJ-BIRDでは、学校や診療所、道路などの整備、人材育成、生活再建に協力した。国際監視団への開発専門家の派遣も行っている。住民が平和の恩恵を実感できる条件を育てる取り組みである。
平成23年（2011）には、日本でアキノ大統領とMILFのムラド議長の会談が実現した。長年の現地支援で培った信頼が、政治対話を後押ししたのである。その後も日本は、自治政府の行政能力の向上や選挙支援を含め、和平と開発への協力を続けてきた。成果の主体は当事者と住民自身であり、日本はその歩みを支える役割を担った。
自国が攻撃にさらされるイスラエルと、第三国として和平を支える日本では、立場も条件も異なる。それでも、対立の根を減らすために何へ力を注ぐかという選択は比較できる。生活の安定と政治参加を広げることは、軍事力だけでは築けない平和の基盤となる。
日本国内にも、共有すべき経験がある。昭和36年（1961）に実現した国民皆保険は、病気の負担を社会で分かち合う仕組みである。企業の長期雇用や人材育成にも、組織の発展を働く人々の生活につなげる考え方があった。格差や差別などの課題に向き合いながら、こうした相互扶助の知恵は、海外との協力にも役立つのである。
日本自身も、戦争による加害と被害を経験した。その歴史を直視するからこそ、傷を増やす外交より、傷を癒やす外交を目指す意味がある。戦後80年以上、現在に至るまで、日本人は戦争にかこつけ、他国に侵入し人殺しをしていない。「人を殺して得た利益で、私たちは幸せにはなれない」というのが日本人の共通の思いであろう。
相手を傷つけ返すより、その痛みを癒やす。
相手を傷つけない、恨みを買わない、疲弊している者には援助をする。人殺しをしない。人殺しをすると暗くなる。人を殺さない日本のような「明るい統治」が重要だ。ゆえに「目には目薬、歯には歯ブラシ」。この発想にこそ、日本が世界に示すべき平和外交のありかたなのだ。「明るい統治で、共存共栄」。とりわけ強国の指導者には、そのことを念じて、政治・外交にあたってもらいたい。
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